Le bouclier

Le magen David et le jardin d’Eden

Le bouclier de Dieu, une protection pour les hommes

Le bouclier de David a fait et fait encore aujourd’hui, l’objet de beaucoup de discussions tant chez les juifs que chez les chrétiens d’autant plus que la Bible n’associe pas expressément le bouclier à David. Pourtant ce « bouclier » représente, selon la tradition juive, l’emblème du roi David et serait aussi bien symbole du Messie de la lignée davidique.

Trois siècles après la mort du Roi David, au septième siècle avant notre ère, a été mis à jour la présence archéologique du « bouclier de David », le « Magen David ».

Vers le deuxième siècle de notre ère, une autre pierre de la synagogue de Kfar Nahoum (Cafarnaüm) a été mise à jour et révèle deux symboles étonnants : le bouclier de David et aussi le symbole des juifs messianiques avec ce même bouclier, le poisson et la Menorah attestant ainsi que ces symboles sont bien les symboles des croyants en Yeshoua le Messie et aussi de l’armée du Roi David.

Que disent les traditions ? Que dit la Bible, la Parole prophétique, cette Parole inspirée, dans laquelle les anges de Dieu aiment plonger leurs regards  ? « Il leur fut révélé que ce n’était pas pour eux-mêmes, mais pour vous, qu’ils étaient les dispensateurs de ces choses, que vous ont annoncées maintenant ceux qui vous ont prêché l’Évangile par le Saint Esprit envoyé du ciel, et dans lesquelles les anges désirent plonger leurs regards. » (1 Pierre 1.12)

La lettre tue mais l’Esprit de Dieu révèle cette parole et donne la vie. Selon une certaine tradition orale, les boucliers de l’armée du roi David auraient été façonnés de manière à pouvoir protéger toutes les parties du soldat. Les 6 coins : une partie supérieure destinée à protéger la tête du soldat, des parties latérales supérieures pour protéger les épaules, deux latérales inférieures pour protéger le bassin, et une partie inférieur destinée à protéger les parties de l’homme. Une autre tradition donne l’explication des 2 expressions spirituelles suivant la direction de la point du triangle, l’une tendant l’homme vers Dieu et l’autre inclinant le coeur de Dieu vers les hommes.

La première apparition dans l’histoire juive daterait du 7ème siècle av. J.-C. Pour les Pharisiens et les docteurs de la Loi, l’étoile à six branches symbolisait les six jours de la semaine, le septième jour, celui du repos divin (le shabbat), était symbolisé par le centre de l’étoile. C’est en quelque sorte une représentation de la plénitude du chiffre sept, chiffre sacré. Aujourd’hui, cela pourrait aussi bien représenter l’antagonisme entre l’eau et le feu que celui entre le Haut et le Bas, etc.

La signification de symbole proviendrait de la prophétie de Balaam : « Un astre issu de Jacob devient chef, un sceptre se lève, issu d’Israël » (Nombres 24, 1-25). Ce texte annonce la venue d’une étoile messianique, qui devait sortir de la maison de David, d’où son nom.

Selon une tradition, la signification du bouclier de David veut que lorsque le jeune David, poursuivi alors par le roi Saül, s’était caché dans une grotte où, lorsque les soldats entrèrent, une araignée aurait tissé une toile prenant la forme d’une étoile à six branches cachant David. Cette étoile était également présente sur le bouclier des soldats lors de toutes les batailles remportées par Israël sur ses ennemis. Les six points aux extrémités de l’étoile et les 6 points d’intersection des triangles pourraient aussi représenter la disposition par Josué des douze tribus d’Israël, unifiées sous la royauté de David, sur la Terre d’Israël autour de Jérusalem.

Que ces traditions soient vraies ou fausses, afin de laisser à l’Esprit Saint le soin d’en décider, sachons que les deux triangles représentent tout simplement les deux lettres dalet du nom de David דוד « DOD ». A l’époque de l’alphabet proto-sinaïtique phénicien, cette lettre dalet était représentée par un triangle (qui a d’ailleurs donné plus tard en grec la lettre « delta »).

Le nom du roi David Melech Yisrael (דוד מלך ישראל‎) dalet-vav-dalet  דוד pouvait aussi s’écrire sans la lettre « vav » dalet-dalet דד.

L’Eternel est notre bouclier

« 2 Combien qui disent à mon sujet: Plus de salut pour lui auprès de Dieu! -Pause. 3 Mais toi, ô Eternel! tu es mon bouclier, Tu es ma gloire, et tu relèves ma tête. 4 De ma voix je crie à l’Eternel, et il me répond de sa montagne sainte. -Pause  » (Psaume 3:2-3)

« 17 Car tu es la gloire de sa puissance; C’est ta faveur qui relève notre force. 18 Car l’Eternel est notre bouclier, le Saint d’Israël est notre roi. 19 Alors tu parlas dans une vision à ton bien-aimé, et tu dis: J’ai prêté mon secours à un héros, J’ai élevé du milieu du peuple un jeune homme » (Psaume 89:17-19)

Le Magen David et le jardin d’Eden

Pour nous qui avons mis notre confiance en Dieu, l’Eternel est un bouclier, un refuge, une forteresse, un libérateur. « 1 Au chef des chantres. Du serviteur de l’Eternel, de David, qui adressa à l’Eternel les paroles de ce cantique, lorsque l’Eternel l’eut délivré de la main de tous ses ennemis et de la main de Saül. Il dit: Je t’aime, ô Eternel, ma force! 2 Eternel, mon rocher, ma forteresse, mon libérateur! Mon Dieu, mon rocher, où je trouve un abri! Mon bouclier, la force qui me sauve, ma haute retraite! 3 Je m’écrie: Loué soit l’Eternel! Et je suis délivré de mes ennemis » (Psaume 18:1-3.…nous pouvons alors nous adresser à Lui, sachant qu’Il répondra dans tous nos besoins. Il connaît nos afflictions, c’est pourquoi Il nous a envoyé son Fils Yeshoua HaMashiah afin que par Lui, nous participions à sa nature divine.

On ne peut évidemment pas être à l’abri si on ne se réfugie pas derrière ce bouclier divin.

Ce bouclier merveilleux nous protège des assauts de notre adversaire commun. Celui-ci veut atteindre autant notre âme que notre corps avec une finalité, celle d’atteindre notre esprit.

Le bouclier se dit en hébreu Magen. Ce « magen » est composé de deux ou de trois parties. Le ma-gan  מגן  (au masculin)  meginnah (au féminin) מגנה signifie « bouclier », « armes », « chefs ».

« Que tu es heureux, Israël ! Qui est comme toi, un peuple sauvé par l’Eternel, le bouclier de ton secours et l’épée de ta gloire ? Tes ennemis feront défaut devant toi, et tu fouleras leurs lieux élevés. » (Deutéronome 33:29) 

La racine du bouclier « Magen » est « ganan » גנן  une racine primaire « protéger », « protection », « défendre», « couvrir », « entourer », « protéger », « secourir ». 

Une épouse

Cette racine donne un autre mot tout aussi intéressant : le « jardin » d’Eden, le GAN EDEN. Le bouclier de Dieu est aussi un jardin dans lequel on va se réfugier en présence de l’Eternel. Le gan גן jardin, enclos, jardin fermé. Ce « gan » est aussi au figuré « une mariée », un jardin de plantes, le Jardin d’Éden. Si comme on le voit, ce jardin avait été donné à Adam et Eve comme « protection », cela signifie que si on sort de ce jardin on n’est plus sous la protection, c’est-à-dire sous la couverture spirituelle du mari qui est ici l’Eternel notre Seigneur. Le fait de sortir de cette protection était un langage spirituel pour Adam et Eve puisque, étant physiquement dans le jardin d’Eden ils se sont mis spirituellement en dehors de la protection de Dieu. Ce n’est pas anodin de constater que la séparation d’Adam et Eve avec Dieu provient d’un problème dans le couple.

L’arbre de la connaissance du bien et du mal était, au milieu du jardin (de la protection) à la disposition d’Adam et Eve même s’ils ne devaient pas en toucher les fruits. La présence de cet arbre n’aurait jamais du poser de problèmes à Adam et Eve en termes de tentation, tant qu’ils restaient sous « la protection ».

A partir du moment où une des deux personnes du couple sort d’une manière ou d’une autre de la protection de Dieu, la tentation prend la relève et touche le couple lui-même.

Adam cultivateur avant la chute

On enseigne souvent ce petit détail dans les églises qu’Adam et Eve ne travaillaient pas avant la chute ce qui est évidemment une erreur. Dans ce jardin, Adam et Eve devaient le « cultiver » (leavod לְעַבֵּד) et le « garder » (leyishamar לְהִישָמֵר). Le verbe « cultiver » provient de abad עבד  une racine primaire donnant le sens de « servir », « être soumis », « être asservi », « être assujetti », « servitude », « imposer », « travailler », « cultiver », « laboureur ». Non seulement ils devaient cultiver la terre, mais en plus ils devaient être des sentinelles pour « garder » le jardin à l’abri de la tentation et de la convoitise de l’extérieur. On est très loin de tout ce qui nous a été enseigné jusqu’à présent.

Le péché originel, un péché d’idolâtrie

La présence du « magen » doit nous rappeler qu’il s’agit là d’une image de l’obéissance et à la soumission au Dieu d’Israël. Lorsqu’on refuse cette soumission, on refuse dès lors la protection de l’Eternel, lorsqu’on refuse d’être « assujetti », «asservi » à l’Eternel, alors on tombe sous une autre servitude et on tombe inéluctablement dans l’idolâtrie comme à l’époque de la prophétesse Déborah, envoyée comme Juge sur Israël à cause de ce péché très grave :

« Il avait choisi de nouveaux dieux : Alors la guerre était aux portes ; on ne voyait ni bouclier ni lance chez quarante milliers en Israël. » (Juges 5:8)

La vérité et la fidélité : un bouclier, une arme redoutable

Le bouclier tsinah est appelé « crochets » comme quelque chose de perçant et aussi «fraîcheur » froid comme de la neige et c’est à ce titre que l’ennemi est immobilisé comme gelé dans un bloc de glace. Le mot provient de la racine tsen dans le sens d’être piquant comme une épine. Placez Satan dans une bouteille en plastic et mettez le tout dans votre surgélateur spirituel. C’est ce que semble nous dire ce bouclier.

Telle une maman oiseau, en nous couvrant de ses plumes, Dieu qui est Esprit nous élève par l’esprit au dessus de la terre pour nous mettre à l’abri des démons qui sont sur la terre:

« 4  Il te couvrira de ses plumes (en t’élevant de terre dans les airs), et tu trouveras un refuge, tu auras une retraite sous ses ailes ; sa vérité, sa fidélité, son assurance sera ton bouclier (épine) et ta cuirasse (ton commerce) ». 

Le mot hébreu pour bouclier ici est tsi-n-h et contient le Dieu unique Ehad trois fois Kadosh : il est dominé au début du mot par la justice (la lettre tsadi) et contient la présence de Dieu en personne (la lettre ) et a en son milieu l’Esprit de Dieu (la lettre noun) : c’est en réalité une arme redoutable très puissante qui enferme Satan et ses démons dans un piège dont ils ne peuvent plus s’échapper. Ce n’est pas seulement un instrument de défensive mais les crochets agrippent l’ennemi, l’immobilise puis le bloque dans un froid immobilisateur. C’est ainsi que la Parole de Dieu agit sur les ennemis d’Israël, sur les ennemis de l’armée du Dieu Vivant.

On croit souvent que l’armée d’Israël marchait devant le peuple mais il semble qu’avant d’attaquer l’ennemi, il faille d’abord se protéger. Comme on peut le voir dans le Livre de Samuel, même les plus vaillants des hommes de l’armée du Roi David n’allaient pas à l’attaque sans être protégés :

« Le bois de sa lance était comme une ensouple de tisserand, et la lance pesait six cents sicles de fer. Celui qui portait son bouclier marchait devant lui. » (1 Samuel 17:7)

1 Samuel 17:41 Le Philistin s’approcha peu à peu de David, et l’homme qui portait son bouclier marchait devant lui.

Mais il ne s’agissait pas du même bouclier. Ces deux derniers boucliers ne sont plus des « magen » sous lesquels on va se protéger mais des tsinnah צנה « bouclier », « grand bouclier », « fraîcheur », « crochets » quelque chose de perçant, crochet. Ces boucliers sont destinées à attaquer plutôt qu’à servir de protection.

Dans le passage de Jérémie, on voit fort bien la différence dans l’hébreu ce qui laisse supposer qu’à cause de la chute en Eden, on a toujours besoin aujourd’hui des deux boucliers, l’un qui nous protège et l’autre, un bouclier pointu qui attaque.

« Préparez le petit bouclier (magen מגןet le grand bouclier (tsinnah צנה), et marchez au combat ! » (Jérémie 46:3)

Que Dieu nous fasse la grâce de comprendre et de connaître de manière concrète et pratique ces deux boucliers dans notre vie.

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Le Baume de Galaad

Le Baume de Galaad : un préparatif pour les noces de l’Agneau

Article paru dans le Périodique de Beth Yeshoua « Le Messager de l’alliance messianique au peuple d’Israël »

Le médecin divin nous offre un baume médicinal qui a cette faculté de guérir notre corps, notre âme et notre esprit et aussi nous préparer pour la fin des temps : ce baume médicinal est appelé le « baume de Galaad ». Dans le passage suivant du prophète Jérémie, un gémissement sort comme une plainte de la bouche de l’Eternel. Cette plainte qui est d’avantage celle du coeur de Dieu que celle du coeur de Jérémie, a pour objet les enfants d’Israël.

« 21 Je suis brisé par la douleur de la fille de mon peuple, Je suis dans la tristesse, l’épouvante me saisit. 22 N’y a-t-il point de baume en Galaad? N’y a-til point de médecin? Pourquoi donc la guérison de la fille de mon peuple ne s’opère-t-elle pas?(Jérémie 8:22) » Lire la suite